Carlos Aldana Mendoza

Regale experiencias más que cosas

admin — Sun, 11 Dec 2011 22:08:12 +0000

En esta época, la tentación por regalar es muy grande. ¡Y qué bueno es que nos desprendamos, que hagamos sacrificios y esfuerzos por agradar a nuestros seres queridos! La Navidad, el nacimiento del amor y la paz, encarnados en el niño Jesús, es un buen motivo para el reencuentro y para la demostración de lo bueno que sentimos por los demás. Así que, ¡nada de descalificar o despreciar esta práctica maravillosa de regalar! Pero podemos hacerlo de otra manera. En lugar de regalar objetos, podemos regalar experiencias. Eso significa que el dinero (sea la cantidad que podamos) se dirija al aporte que hacemos a nuestros seres queridos para que tengan sus propios momentos de alegría, que vayan a comer algo, que paseen en algún diferente, que tengan la oportunidad de conocer algo nuevo. Que vivan juntos una experiencia diferente, gracias a nuestro regalo navideño. Cuando esa experiencia es compartida entre diferentes grupos familiares, incluido el que hace el regalo, la cosa es realmente maravillosa. Ya no es el teléfono celular, ni la televisión, ni la camisa, ni el reloj, ni el adorno aquel que sólo sirve para un ratito, los motivos de recuerdo. Bueno, hay que decir claramente que a las cosas se les olvida pronto, a veces ni siquiera recordamos quién nos dio tal o cual objeto. Pero recordar experiencias vividas y compartidas con los demás, ¡eso se recuerda con mucha intensidad! Sugerencias de experiencias a regalar: • Comidas colectivas fuera de los entornos tradicionales o rutinarios. • Paseos colectivos. El regalo puede ser el pago del combustible o de los pasajes, o la comida principal, por ejemplo. • Pago de las entradas a algún espectáculo que se quiere presenciar. • Otras. También cabe la posibilidad de no regalar nada, concretamente nada! Pero sí regalar el compromiso de compartir más tiempo, de reír más veces juntos, de hablar, de intercambiar la vida.

Echarle la culpa a la madre naturaleza

cham — Mon, 24 Oct 2011 05:54:20 +0000

El desastre vivido en los países centroamericanos, en este mes de octubre del 2011, sólo es una muestra del enorme desorden en la construcción de la vida humana en el planeta.
Pero los muertos, los huérfanos, las casas destruidas, los cerros arrasando con todo, siempre se encuentran en donde viven los pobres, donde tratan de vivir los pobres.
Los damnificados siempre serán hombres, mujeres, niños, jóvenes, que pertenecen a los estratos pobres, donde la necesidad obliga a vivir en montañas, ante la indiferencia o pasividad de los gobiernos que no sólo no evitan eso, sino que no ofrecen otras opciones, o no se esfuerzan en encontrarles otros lugares para vivir.
Las casas son destruidas por los ríos que se salen de sus cauces, o por cerros que cansados por tanta lluvia, ceden y se desploman. Y así, año con año, invierno con invierno.
Pero, aunque empieza a ser notoria la corrupción, la negligencia o la falta de interés y profundo esfuerzo por parte de las estructuras políticas que deciden el destino del gasto público, que toman las decisiones para la previsión, la mitigación y la reconstrucción, también es notoria nuestra ignorancia, nuestro analfabetismo ecológico, porque lo que primero ocurre es la ¡culpabilización de la naturaleza!
¿Qué culpa tienen los ríos de que las lluvias caigan en niveles nunca antes ocurridos? ¿Qué culpa tienen los cerros de que la deforestación no les ofrezca firmeza y solidez? ¿Qué culpa tienen las nubes de que su ciclo hídrico esté descompuesto porque el ser humano, en todo sea en el planeta, ha abusado de la Madre Naturaleza?
Es imprescindible dejar lugar de culpar a la naturaleza de las tragedias, porque éstas se causan principalmente por la confluencia de factores humanos (aunque no neguemos que siempre ha habido hechos naturales que aniquilan con fuerza, incluso sin distinguir clases sociales o económicas). La educación debe convertirse en una comprensión del mundo en que vivimos, y eso incluye una capacidad para entender la situación ecológica dominante, para descubrir cuáles son las luchas ciudadanas y políticas que permitan salvar al planeta. Y sobre todo, que la educación ecológica nos permita ir profundizando actitudes, comportamientos y sentimientos individuales, familiares y sociales de cuidado de los recursos, de amor y ternura por todo lo natural, de encuentro con nuestro hogar planetario.
La naturaleza es la madre, es el cobijo, es el alimento. No podemos seguir destruyéndola, atacándola, y después, cuando recibimos las consecuencias de nuestra propia violencia, terminemos culpándola de nuestros males y dolores.

¡¡Como humano y como educador, GRACIAS!!

cham — Sun, 14 Aug 2011 15:07:50 +0000

Pido perdón por tomar este ciberespacio de expresión y aprendizaje, para compartir alguna reflexión personal, derivada de ser la semana en que cumplo años. Así que como persona y como educador comparto estas reflexiones:
1. Gracias a mi madre y mi padre pude ser parte de esta vida. Pero gracias a ellos, a mis hermanos y hermanas, tíos, tías, abuelas, compañeras, hijos e hija, a mi familia en general, pude ser parte ya no sólo de la biología, sino de la sociedad. Eso es mucho para agradecerlo.
2. Gracias a mis alumnos y alumnas, desde aquella escuelita comunitaria en la zona 7 de Guatemala, con el Grupo Juvenil Vicentino, mi querido Colegio Loyola (mi casa pedagógica), la Mirón Muñoz y el Colegio Belga (en ambos aprendí y gocé tanto ser educador), y en otros colegios hermanos y queridos para mí (principalmente Monte María y Santa Teresita). Y sobre todo, por ya casi 26 años de vivencia, mi gratitud para mis estudiantes de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos. A ello agrego mis colegas maestros, jóvenes educadores, hermanos indígenas, educadores populares, con quienes he compartido tantos esfuerzos. Todos y todas me han permitido el intento permanente, inconcluso, siempre inédito, de pretender ser un educador de la vida y para la transformación del mundo.
Así que agradecer a la gente que nos ha hecho vivir y aprender, es lo único realmente importante cuando una fecha personal se aproxima. Como humano, gracias por la vida. Como educador, gracias por lo vivido.

Placer y el significado: la fórmula de la felicidad.

cham — Sun, 07 Aug 2011 14:11:56 +0000

Para algunos autores, la felicidad se basa en la siguiente fórmula: placer + significado. Somos felices en la medida que aprovechamos y usamos -en el mejor sentido de la palabra- todo aquello que nos genera placer físico, psicológico o espiritual (desde la familia, hasta las comidas, el sexo, el deporte, el arte, la naturaleza, etcétera). Pero si eso es lo único que buscamos, puede que no estemos frente a factores que nos pueden dar felicidad. Todo ese placer tiene que estar conectado, o complementario, a una vida que vivimos con significado. Es decir, se trata de que, además del placer, también nos esforcemos, trabajemos y luchemos, comprometidamente, por metas o pretensiones que van más allá de nuestra persona, que no se reducen a nuestras necesidades individuales, sino que tienen que ver con otros, o que tienen que ver con aspectos que consideramos van a hacer mejor la vida, la sociedad y el planeta. Vivir con significado representa vivir por algo, a favor de algo, buscando o apoyando algo.
Así, ambos elementos de la fórmula son fundamentales. Si vivimos sólo con placer, pero sin ser parte de esfuerzos a favor de lo bueno, terminamos en situaciones egoístas, de placer temporal, que con el paso del tiempo se acaba (por aburrimiento, por edad, por deterioro físico, por aislamiento). Pero si sólo vivimos para nuestras luchas, por muy válidas que sean, pero sin darnos gustos, sin gozarnos de las cosas que nos ofrece la vida, nos convertimos en activistas de nuestros sueños, pero amargados, pobres en placer, tristes, aislados, envejecidos.
No se trata sólo de encontrar un equilibrio, sino de vivir para ambos aspectos, y saber que vivimos gracias a ellos. Vivimos porque hay placer en lo que hacemos y porque aprendemos a darle sentido a nuestro paso por este mundo. Y vivimos para seguir gozando lo que podemos (con la responsabilidad de que el gozo siempre es gozo si nos ayuda a ser mejores y si con ello hacemos mejores a otros). Luchas tan importantes como los derechos humanos, la dignidad o la educación, no deben, por ningún motivo, hacernos tristes o amargados. Al fin de cuentas, ¿puede alguien que no tiene la chispa del placer y la alegría convencer sobre cosas importantes?
No deje de gozarse la vida, no deje de luchar por las cosas que considere importantes. No deje ambas. Cuando le falte una, sepa que está abandonando su capacidad de ayudar a transformar su entorno.

Noruega: educar contra las armas.

cham — Sun, 24 Jul 2011 14:00:54 +0000

Noruega ha sido el escenario, de los miles a diario en todo el planeta, del salvajismo y de la violencia más absurda de todas. Esa violencia que nos pinta como los seres vivos más aniquiladores y depredadores, pero también más falsamente inteligentes. Pero no nos quedemos tranquilos, no dejemos que la pena nos detenga.

Seamos solidarios con un país tan ejemplar para la paz en el mundo, como ha sido Noruega. La mejor manera que entiendo es la de insistir en una educación para la paz que incluya muchos esfuerzos de “desaprendizaje”, muchos esfuerzos de carácter “anti”, que se suman a los esfuerzos de aprendizaje y de carácter “pro”. Nos corresponde insistir en el ejercicio educador “antibélico”, “anti-armas”.

Para educar contra las armas, necesitamos, obviamente, educar para el amor y la solidaridad. Pero démonos un tiempo para algunos aspectos específicamente de oposición:

1. Eduquemos contra el uso de artefactos (incluso de juguete) que evidencian daño, golpe, dolor. Cuando en broma usamos cosas para golpear, cuando una pelota -por ejemplo- se lanza con violencia hacia una persona, o cuando un profesor, con cierta pero bastante tonta inocencia lanza un pedazo de yeso (gis, o como le llamen) o un marcador a un estudiante, cae en esto. Se trata de que no vean los pequeños y pequeñas, que aprenden de lo que ven, que cualquier cosa puede convertirse en arma.

2. Los videojuegos violentos nos enseñan a “usar” armas. Combatamos su uso, evitemos lo más posible que las horas de entretenimiento transcurran a partir de esa práctica virtual del uso de armas. ¿Por qué no los sustituimos con videojuegos de deporte virtual, de desafíos, de hab ilidades’

3. Usemos los ejemplos dramáticos como el de Noruega, de hace 2 días, para enfatizar la necesidad de no usar, de no admirar, de no pretender aprender a usar armas. Convirtamos a las armas en el “objeto más despreciable”. Los argumentos a favor de las armas que pregonan la necesidad de la defensa no abonan para nada en la construcción de un planeta más pacífico y menos doloroso. Al utilizar este ejemplo, veamos que el protagonista trágico es joven. Las armas ya no son exclusivo patrimonio de mentalidades violentas o salvajes dañadas por el paso del tiempo.

Facundo: ¡No fue Guatemala! Valores educativos desde Facundo.

cham — Sun, 10 Jul 2011 14:11:05 +0000

Estimado Facundo y pueblos: ¡No fue Guatemala quien te quitó la vida!
Este país, este pueblo, esta sociedad, siempre te quiso y te va a querer con todo el corazón y el alma pacífica y amorosa de la que escribiste y cantaste. Así como el amor es universal, también lo es la violencia y el salvajismo. Que por las causas que fueran, unas balas acabaran con tu vida, no significa que el pueblo guatemalteco te haya matado. Fue aquí, probablemente desde manos nacidas en esta tierra, pero no fue desde los valores o formas de ser nuestra.
Sumarnos a esta pena universal, puede tener otro sentido si recordando algunas de las letras y actitudes de Facundo Cabral, podemos encontrar líneas educativas fundamentales para este tiempo. En breve, podemos pensar que del pensamiento tan maravilloso de Facundo Cabral emanan visiones educativas que debemos impulsar en todo proceso educador:
1. Educar para la vida es educar para la alegría, la bondad, la compasión. Por eso es importante educar DESDE la vida, porque educamos en el hoy, con nuestros propios comportamientos, actitudes y ejemplos.
2. Educar para la gratitud. Este fue uno de los valores más frecuentemente mencionados por Facundo Cabral: agradecer a los demás, agradecer a la vida, agradecer a la naturaleza.
3. Educar para y desde la incertidumbre. Nada es seguro, ninguna expectativa debe ser más fuerte que el mismo camino para lograrla. Vivir a plenitud para que el presente sea lo que podemos construir.
4. Educar para el desprendimiento material. Aunque irónicamente murió dentro de un vehículo lujoso, Facundo Cabral siempre impulsó la necesidad de no pegarnos a las cosas, de no hacernos dependientes de ellas. La “ligereza” (en el sentido de no llenarnos de cosas, ni luchar tanto por ellas) puede ser el contenido más urgente y más difícil en un mundo tan necesitado de las cosas para seguir en el el engaño de su autodestrucción.
¡Saludemos la vida de Facundo Cabral! (Y la de tantos anónimos, hombres y mujeres buenas, que también han vivido para hacer mejor este planeta)

La diferencia entre ser sujetos políticos y políticos sujetos.

cham — Sun, 03 Jul 2011 14:03:54 +0000

Sujeto político es aquel individuo (hombre o mujer) que ejerce su derecho a la participación y se involucra, participa y compromete en procesos para incidir y ocupar posiciones de decisión en materia de intereses públicos. El sujeto político da el paso de una vida absolutamente privada e íntima, para posicionarse en el ámbito ciudadano, en las luchas por ideales y por construcción de nuevas realidades.
A su vez, el político sujeto es aquel individuo que metido en el ejercicio político, no responde a ideales de transformación, ni a visiones de Estado o país, ni busca responder a los verdaderos intereses comunitarios y sociales, porque su práctica política está sujeta a sus propios intereses, o a intereses sectarios. Está sujeto a las directrices y visiones de otros, y responde a ellos porque eso lo mantiene con vida (material y políticamente hablando).

Nuestra sociedad necesita que los grandes procesos e instituciones educativas ya no tengan miedo a la política y contribuyan a construir y desarrollar sujetos políticos. Esto se logra si desde muy pequeños, nuestros niños y niñas van aprendido a sentirse respetados, mediante la escucha de sus observaciones, comentarios o visiones de las cosas. Paulatinamente van siendo consultados y tomando parte de parte de estructuras de participación, y poco a poco van aprendiendo a tomar parte en determinadas decisiones que afectan sus entornos. El gobierno estudiantil, la participación en asociaciones que luchan por sus derechos, y proponen cambios, en el contexto de un ambiente participativo y respetuoso, son modos de ir formando sujetos políticos que puedan contribuir a hacer mejor nuestra sociedad.
Pero como eso no se hace, la política se convierte en el mejor de los negocios. Y se asume como tal, sin institucionalidad, sin visiones de largo plazo, sin intereses realmente nacionales u honestos. O sirve sólo para la satisfacción de necesidades psicológicas (como el ego). Y es allí donde el sujeto político se transforma en político sujeto. Sujeto a sus propias ambiciones y a esos intereses que no concuerdan con los intereses de las mayorías.

El Día del Maestro en Guatemala

cham — Sun, 19 Jun 2011 15:51:25 +0000

El próximo 25 de junio se celebra en Guatemala el Día del Maestro. En esa fecha murió en en 1944 una maestra llamada María Chinchilla.
Ahora, en pleno siglo XXI, vale la pena que pensemos y sintamos por qué celebrar un día así:
1. Porque a las y los maestros de Guatemala, y de cualquier país del mundo, vale la pena recordarlos y dignificarlos de muchas maneras. Un día especial como éste es para recordar, pero sobre todo, para insistir a la sociedad, de la importancia que tienen aquellos seres humanos que día a día hacen su trabajo con los niños, niñas y jóvenes estudiantes.
2. Porque las celebraciones comerciales no surgen muchas veces de intereses sociales o educativos. Recordar que ese día una maestra murió víctima de una dictadura, otorga una importancia ética al día, pero lo vuelve algo mucho más especial que un simple número de calendario.
3. SER MAESTRA, SER MAESTRO, es uno de las más lindas y orgullosas credenciales que podemos enseñar. Ser una maestro o un maestro que celebra la vida, que la fortalece, que la amplía y que la hace diversa, podrá ser, sin lugar a dudas, el festejo más connotado de este día.

La ternura se aprende

cham — Sun, 05 Jun 2011 17:00:47 +0000

Cuando presenciamos actos de niños o niñas pequeñas, en las que los abrazos o besos hacen acto de presencia, nos damos cuenta que el mundo no está perdido.
¡Y no es para menos! Vivimos en una casa universal caracterizada por la destrucción oficial o no oficial de la vida; por la desvalorización de todo aquello que no sea ganador, que no dé éxito, dinero o posición política. Es indudable que aquello que no crea mejores posiciones, que no otorga puestos de poder político, o que no nos hace más ricos, está a la baja. No se aprecia, no se entiende su importancia ni su necesidad. Dentro de esos importantes aspectos “a la baja”, se encuentran la ternura, los gestos cariñosos, los momentos sencillos.
Pero cuando vemos a un niño acariciar con dedicación, con suavidad, con preocupación (casi como que fuera un adulto al que las hormonas le hacen sentir eso), entonces la reflexión más importante es: ¡la ternura se aprende!
1. Se aprende al ver a la familia convivir con ternura.
2. Se aprende al acostumbrarse a la relación basada en el diálogo, no en el grito.
3. Se aprende cuando se siente que es importante acariciar y dejarse acariciar. Cuando eso es costumbre desde los primeros días de vida.
4. Se aprende cuando se supera el morbo de lo que vemos en la tele, cuando el contexto del niño o niña, asume con naturalidad, con tranquilidad y con diálogo esos gestos que aparecen en la pantalla.
5. Se aprende cuando no se tolera la agresividad física (pero tampoco se reprime con otra agresividad física).
6. Se aprende cuando todo gesto, por muy sencillo que sea, es valorado y entusiastamente apreciado.
La ternura se aprende, es lo que nos enseñan los niños y niñas que acarician con sus pequeñas manos, sus palabras con dicción aún defectuosa y su sonrisa ingenua y abierta.

Enseñar la indignación

cham — Sun, 22 May 2011 16:50:55 +0000

Cada vez más parece que ya no nos afecta la muerte salvaje, la violencia, el desprecio a la dignidad e integridad humanas. Cada vez pareciera que somos más insensibles al dolor humano, a la destrucción de la vida en todas sus expresiones.
Pero es importante que no ocurra eso, que no permitamos que nuestro ADN como especie humana, se incrusten la apatía, el desinterés o la indiferencia ante la injusticia, la violencia, el abuso de poder.
En otras palabras, necesitamos -como humanos comprometidos con el planeta- sentir indignación. Necesitamos urgentemente seguir sintiéndonos indignados por los políticos, empresarios, financieros, funcionarios, educadores, etcétera, que aprovechan sus posiciones de poder para lograr sus intereses personales y sectarios, aunque afectan a grandes masas poblacionales, aunque hagan más pobre, más violento y más terrible este mundo. Recordemos que la sentimos indignación cuando sentimos que nos arrebatan la dignidad. Sentimos indignación porque nos sentimos dignos de y para la vida, la justicia y el desarrollo.
Enseñar la indignación (como un aporte a movimientos genuinos como el iniciado en ciudades españolas en los últimos días) puede empezar por algunas acciones prácticas con nuestros alumnos o hijos:
1. Cada vez que vemos o sabemos sobre un acto de violencia contra algún ser humano, deberemos mostrar nuestra pena por la víctima y sus familiares. Eso significa conversar sobre el dolor que estarán sufriendo, sobre la tristeza que habrán de tener. (Tengamos cuidado, eso sí, de no causar amarguras profundas a nuestros niños, niñas y jóvenes).
2. Conversemos sobre las causas, los factores y los actores que causaron el hecho violento. Busquemos siempre compartir visiones o posiciones de rechazo a todo abuso, sea quien sea y por lo que sea.
3. Busquemos relacionar hechos en lugares distintos y distantes. Lo que ocurre en algún país africano nos duele tanto como lo que sucede en América o Europa, o donde sea.
4. Expliquemos por qué nos duele, qué sentimos cuando presenciamos o sabemos sobre hechos de injusticia o violencia contra seres humanos. Expliquemos con detalle y profundidad lo que sentimos en nuestro cuerpo, como dolor y pena, pero también como enojo, frente a los actos injustos, y frente a los seres injustos.
5. Invitemos en los diálogos de indignación, a realizar propuestas para enfrentar esos hechos. De esa manera, la indignación como sentimiento y actitud se convertirá en fuerza o eje para la acción.
Cualquier aporte, diálogo o enriquecimiento a estas propuestas, ¡siempre serán bienvenidos!